El libro de Abdías, explicado de forma sencilla

Quién lo escribió

El libro se atribuye a Abdías, un nombre que significa "siervo del SEÑOR". No sabemos nada más de él; el libro no da familia, lugar de origen ni fecha. Una antigua tradición judía lo relacionó con un funcionario llamado Abdías en tiempos del rey Acab (1 Reyes 18), pero hoy la mayoría de los estudiosos no acepta esa relación, porque el libro parece describir acontecimientos mucho más tardíos.

Cuándo

La mayoría de los estudiosos piensa que se escribió poco después del 586 a. C., cuando el imperio babilonio destruyó Jerusalén y Edom aprovechó el colapso de Judá. Una minoría lo ubica antes, alrededor del siglo IX a. C., cuando Edom se rebeló contra Judá. El libro mismo no lo dice, así que la certeza no es posible.

Para quién se escribió

Habla a Edom como si se dirigiera directamente a esa nación, pero su verdadero público casi con seguridad era el pueblo de Judá, probablemente sobrevivientes que lloraban la pérdida de su ciudad y se sentían traicionados por un vecino.

Por qué se escribió

El pueblo de Edom remontaba su ascendencia a Esaú, hermano gemelo de Jacob, antepasado de Israel, así que Abdías trata las acciones de Edom como la traición de un hermano. El libro insiste en que la crueldad contra los indefensos no quedará sin respuesta, y amplía esto hasta una imagen de Dios juzgando a todas las naciones y finalmente poniendo las cosas en su lugar. Da voz al enojo y a la esperanza de personas que habían sido agraviadas y no tenían poder propio.

Grandes temas

El orgullo que lleva a la caída · La traición entre hermanos · Lo que hiciste te será devuelto · Dios como soberano final de todas las naciones

Cómo está organizado

El orgullo de Edom será humillado (1:1-4)

Edom despojado y abandonado por sus aliados (1:5-9)

La acusación: volverse contra un hermano (1:10-14)

Un día de ajuste de cuentas para todas las naciones (1:15-16)

Rescate para el monte Sion y el SEÑOR como rey (1:17-21)

Un consejo para leerlo

Ayuda conocer la historia de Jacob y Esaú en Génesis 25 a 33, y el Salmo 137 muestra el mismo dolor crudo por la parte que tuvo Edom en la caída de Jerusalén. El lenguaje es feroz, e incluye hablar de que Edom no tendrá sobrevivientes. Esta es la voz de un pueblo herido que habla en poesía, y los lectores de hoy siguen luchando por sostener su enojo junto a su anhelo de justicia.