Isaías 7 explicado en palabras sencillas: Un rey asustado recibió una señal

Dos reyes amenazan a Jerusalén (vv. 1-6)

Alrededor del año 735 a. C., Aram (Siria, gobernada desde Damasco) y el reino del norte de Israel, llamado aquí Efraín, marcharon contra Judá, probablemente para obligarlo a unirse a su alianza contra Asiria, y planeaban instalar como rey títere al hijo de Tabeel, del que no se sabe nada más. Isaías se encuentra con el rey Acaz, aterrado, junto al suministro de agua de la ciudad, acompañado de su hijo, cuyo nombre significa “un remanente volverá”, y llama a los dos reyes tizones humeantes, más humo que fuego.

Confiar o caer (vv. 7-9)

El SEÑOR dice que el complot fracasará, porque cada enemigo está dirigido por un simple hombre, y en pocos años Asiria tomó Damasco y el rey de Israel, Peka, fue asesinado. Los eruditos no están seguros de cómo contar los sesenta y cinco años del versículo 8, pues Israel cayó mucho antes, y el versículo 9 juega con una palabra hebrea que significa algo así como “sin una confianza firme, sin un pie firme”.

Acaz rechaza una señal (vv. 10-13)

Dios ofrece a Acaz la señal que quiera, desde lo más profundo de abajo hasta lo más alto de arriba, pero Acaz se niega, haciendo eco del mandato de la ley de no poner a Dios a prueba. Isaías llama a esta negativa una prueba de la paciencia de Dios. Muchos lectores sospechan que la respuesta piadosa ocultaba un plan para buscar la ayuda de Asiria, lo que el libro de Reyes dice que Acaz hizo, aunque este capítulo no lo dice.

Un niño llamado Dios con nosotros (vv. 14-16)

La señal es un niño llamado Emanuel, “Dios con nosotros”, y establece un plazo: antes de que sepa distinguir el bien del mal, las tierras de los dos reyes que Acaz teme quedarán devastadas. La palabra hebrea para la madre significa una joven en edad de casarse, y la traducción griega antigua usó una palabra que significa virgen, por eso las versiones bíblicas difieren. Los lectores judíos y muchos eruditos ven un niño nacido en tiempos de Acaz, mientras que los cristianos, siguiendo el Evangelio de Mateo, lo leen como una referencia a Jesús, nacido de María.

Asiria, la navaja (vv. 17-20)

El SEÑOR traerá al rey de Asiria y dará a Judá sus peores días desde que las tribus del norte se separaron, silbando para llamar a las moscas de Egipto y a las abejas de Asiria, que se lanzarán sobre la tierra. Asiria aparece como una navaja que Dios contrata desde más allá del Éufrates, quizá una burla hacia Acaz por pagarle por su ayuda, y el afeitado de la cabeza, la barba y el cuerpo es una imagen de profunda humillación.

Una tierra convertida en desierto (vv. 21-25)

Con la agricultura destruida, una familia podría tener solo una vaca joven y un par de animales, y los pocos habitantes que queden vivirán de cuajada de leche y miel. Los viñedos que antes valían una fortuna se convertirán en espinos aptos solo para la caza y el pastoreo, y la cuajada y la miel hacen eco del versículo 15, donde los eruditos debaten si ese alimento señala escasez o abundancia.

Versículo clave: Isaías 7:9

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos difieren sobre si el versículo 14 anunciaba solo a Jesús o si primero prometía un niño nacido en tiempos del propio Acaz, cuyo sentido más pleno los cristianos encuentran en Jesús.

Algo para pensar

Cuando estás muy asustado, ¿qué tiendes a buscar primero, y alguna vez eso te ha costado más de lo que esperabas?