Juan 1 explicado en palabras sencillas: La Palabra se hace humano

La Palabra antes de todo (vv. 1-5)

Antes de nombrar a Jesús, el escritor lo llama “la Palabra”. El término recuerda a Dios creando al hablar en Génesis 1, y pensadores griegos también lo usaban para referirse a la razón detrás del universo. Esta Palabra estaba con Dios y era Dios, hizo todas las cosas y brilla como una luz en la oscuridad; las traducciones difieren en si la oscuridad no la “venció” o no la “comprendió”, ya que el griego permite ambas lecturas.

La luz rechazada y recibida (vv. 6-13)

Juan el Bautista, un predicador del desierto y no el autor de este libro, es solo un testigo de la luz; muchos estudiosos piensan que esto se subraya porque algunas personas aún trataban a Juan como la figura central. El mundo e incluso su propio pueblo en gran parte no lo recibieron, pero todos los que confían en él, comenzando por los seguidores judíos que aparecen más adelante en este capítulo, llegan a ser hijos de Dios por obra de Dios y no por nacimiento ni por decisión humana.

La Palabra se hace humano (vv. 14-18)

La Palabra se hizo un ser humano real y mortal y vivió entre nosotros; el griego literalmente dice que “puso su tienda”, recordando la tienda donde la presencia de Dios habitó con Israel en el desierto. La ley vino por medio de Moisés, y ahora la bondad y la fidelidad de Dios llegan en persona en Jesús, quien da a conocer al Dios invisible; las copias antiguas del versículo 18 difieren en si allí se le llama “Dios” o “Hijo”.

Quién no es Juan (vv. 19-28)

Funcionarios de Jerusalén le preguntan a Juan si es el Mesías (el rey prometido por Dios), Elías (que se esperaba que regresara antes del gran día de Dios) o el profeta como Moisés (Deuteronomio 18); algunas traducciones llaman simplemente “los judíos” a quienes envían, una expresión que este libro usa a menudo para referirse a las autoridades. Juan niega las tres cosas y se llama a sí mismo solo la voz de Isaías que prepara el camino, no digno ni siquiera de desatar las sandalias del que viene después.

El Cordero de Dios (vv. 29-34)

Cuando Juan llama a Jesús el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, puede evocar el cordero de la Pascua, los sacrificios del templo o el siervo sufriente comparado con un cordero en Isaías 53; los estudiosos no están seguros de cuál es, y los cristianos lo leen como una señal que apunta hacia su muerte. Juan dice que reconoció a Jesús por una señal prometida, el Espíritu descendiendo como una paloma y quedándose sobre él, y las copias antiguas del versículo 34 difieren entre “Hijo de Dios” y “Elegido de Dios”.

Los primeros seguidores (vv. 35-51)

Andrés, uno de los dos seguidores de Juan que van tras Jesús, lleva a su hermano Simón, a quien Jesús le cambia el nombre por Cefas, palabra aramea que significa “roca” (Pedro en griego). Luego Jesús llama directamente a Felipe, y Felipe invita a Natanael, que duda, a “venir y ver”. Natanael se convence cuando Jesús muestra que ya lo conocía, y Jesús le promete más, recordando el sueño de Jacob con ángeles subiendo y bajando entre el cielo y la tierra (Génesis 28), con él mismo como el vínculo.

Versículo clave: Juan 1:14

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos católicos, ortodoxos y la mayoría de los protestantes leen el versículo 1 como que la Palabra es plenamente Dios, distinta del Padre pero una con él; algunos grupos traducen “la Palabra era un dios” y ven un ser divino inferior, mientras que los cristianos unitarios generalmente leen la Palabra como la autoexpresión o el plan de Dios mismo, plenamente mostrado en el Jesús humano.

Algo para pensar

Las primeras palabras de Jesús en este libro preguntan a dos desconocidos qué están buscando. Si alguien te preguntara eso sobre tu vida ahora mismo, ¿qué responderías con sinceridad?