Juan 8 explicado en palabras sencillas: Piedras, luz y una afirmación audaz

Una mujer usada como trampa (vv. 1-6)

Este relato (7:53 a 8:11) falta en las copias más antiguas que se conservan de Juan, por lo que muchos estudiosos piensan que fue añadido después, quizá a partir de un recuerdo temprano de Jesús, aunque las iglesias lo siguen aceptando como Escritura. La ley de Moisés exigía la muerte de ambos amantes (Levítico 20:10), pero solo traen a la mujer, como un señuelo para obligar a Jesús a elegir entre esa ley y su fama de misericordioso.

Nadie tira una piedra (vv. 7-11)

La ley hacía que los testigos arrojaran la primera piedra (Deuteronomio 17:7), así que Jesús dice que solo debe empezar quien no tenga pecado, y nadie sabe qué escribió en el suelo. Los acusadores se van, empezando por los mayores, y él la despide sin condenarla, pero le dice que deje de pecar; algunos lo leen como perdón, otros como que él simplemente se niega a actuar como juez de ella.

La luz del mundo (vv. 12-20)

Algunos lectores relacionan esta frase con las grandes lámparas que se encendían en los patios del templo durante la Fiesta de las Enramadas del capítulo 7, aunque Juan no dice que la fiesta todavía estuviera en curso. Cuando los críticos dicen que su palabra sobre sí mismo no prueba nada, él responde con la regla de la ley de que dos testigos resuelven un asunto, y nombra a su Padre como el segundo.

Adonde yo voy, ustedes no pueden venir (vv. 21-30)

Advierte que se va y que morirán en sus pecados si no creen que «yo soy». Muchas traducciones añaden «él», pero el griego dice simplemente «yo soy», que muchos lectores oyen como un eco de cómo Dios habla de sí mismo en Isaías 43:10; «levantado» puede significar alzado en una cruz o exaltado en honor, y los cristianos lo leen como una referencia a su crucifixión.

La libertad y los hijos de Abraham (vv. 31-47)

A personas que acababan de creerle, Jesús les dice que la verdad los hará libres, y cuando protestan que nunca fueron esclavos, él dice que quien sigue pecando es esclavo y que los verdaderos hijos de Abraham no planearían matarlo. La discusión se vuelve amarga cuando él llama al diablo su padre (v. 44); muchos estudiosos ven en esto un lenguaje duro dirigido a adversarios concretos dentro de una disputa entre judíos, y la mayoría de las iglesias hoy rechaza que se haya usado después contra el pueblo judío.

Antes de Abraham, yo soy (vv. 48-59)

Lo llaman samaritano, de un pueblo vecino que muchos judíos veían como forastero, y dicen que tiene un demonio, mientras él afirma que Abraham vio con anticipación su día y se alegró. Luego dice «antes de que Abraham naciera, yo soy», que muchos oyen como un eco del nombre de Dios en Éxodo 3:14, y sus oyentes aparentemente lo toman como una ofensa contra Dios, pues recogen piedras antes de que él se escabulla.

Versículo clave: Juan 8:58

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos católicos, ortodoxos y la mayoría de los protestantes leen el «yo soy» del versículo 58 como Jesús afirmando que ha existido siempre como Dios, mientras que algunos grupos que rechazan la Trinidad (Dios como Padre, Hijo y Espíritu), como los Testigos de Jehová, cuya traducción dice «he sido», lo toman como una afirmación de haber existido antes de Abraham sin ser Dios.

Algo para pensar

Jesús no permitió que una multitud usara el error de una mujer para avergonzarla. ¿Qué cambia para ti cuando imaginas que él se pone de pie junto a la persona a la que todos los demás están listos para condenar?