Mateo 5 explicado en palabras sencillas: El Sermón del Monte comienza

Quiénes son verdaderamente bienaventurados (vv. 1-12)

Jesús llama dichosas a personas que el mundo pasa por alto: los que reconocen su necesidad, los que lloran, los mansos, los misericordiosos, los pacificadores y los que son maltratados por hacer lo correcto. Les promete "el reino de los cielos", la expresión de Mateo para el reinado de Dios, y los lectores no se ponen de acuerdo sobre si estas son cualidades a las que hay que aspirar o buenas noticias para quienes ya viven esas situaciones.

Sal, luz y la Ley (vv. 13-20)

Como la sal que conserva los alimentos o una lámpara puesta sobre un candelero, sus seguidores han de marcar una diferencia visible, para que la gente dé gloria a Dios. Dice que no vino a abolir las Escrituras judías sino a "cumplirlas", palabra que los cristianos leen como obedecerlas, completarlas o revelar su sentido pleno, y pide una bondad más profunda que la de los fariseos, un movimiento respetado conocido por observar cuidadosamente la ley.

Enojo y lujuria (vv. 21-30)

Jesús lleva los mandamientos contra el asesinato y el adulterio hasta el corazón: el desprecio y la mirada lujuriosa ya los quebrantan, y reconciliarse con alguien a quien has ofendido tiene prioridad incluso sobre llevar una ofrenda al altar de Dios. "Infierno" traduce Gehena, un valle fuera de Jerusalén usado como imagen del juicio final, y arrancarse un ojo o cortarse una mano se considera ampliamente una exageración deliberada, no un mandato literal.

Divorcio y nuevo matrimonio (vv. 31-32)

La Ley permitía que un esposo repudiara a su mujer mediante un documento escrito, y los maestros discutían qué razones valían, pero Jesús solo menciona la infidelidad sexual, una postura que muchos ven como protección para las esposas dejadas en vulnerabilidad por divorcios fáciles. Las traducciones difieren sobre si tal esposo "la hace adúltera" o "la convierte en víctima de adulterio", y las iglesias difieren sobre el nuevo matrimonio: los católicos no lo permiten después de un matrimonio válido, mientras que los ortodoxos y la mayoría de los protestantes lo permiten en algunos casos.

Juramentos y venganza (vv. 33-42)

Jesús pide un "sí" o un "no" sencillos en lugar de juramentos, y aunque "ojo por ojo" era una norma judicial que mantenía el castigo en proporción, les dice a sus seguidores que no devuelvan el daño: poner la otra mejilla, dar también la capa, ir una segunda milla cuando un soldado los obliga a cargar su equipaje. Los cuáqueros y los menonitas lo toman literalmente y rechazan los juramentos y la violencia, mientras que la mayoría de las iglesias lo leen como una prohibición de jurar a la ligera y de la venganza personal, no de todo juramento, de los tribunales o de la defensa propia.

Amor a los enemigos (vv. 43-48)

"Odia a tu enemigo" no es un mandato de la Biblia hebrea; los estudiosos piensan que Jesús cita una forma común de restringir quién cuenta como prójimo. Él responde señalando a Dios, que hace salir el sol y caer la lluvia sobre buenos y malos por igual, y "sean perfectos" probablemente significa ser completos en el amor, como lo es Dios, sin dejar fuera a nadie.

Versículo clave: Mateo 5:44

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos difieren sobre cómo se supone que funcionan estas exigencias: los menonitas y otras tradiciones anabautistas las toman como una forma literal de vida para cada seguidor, algunas lecturas luteranas subrayan que su listón imposiblemente alto muestra a las personas su necesidad de la gracia de Dios, y muchos lectores católicos, ortodoxos y de otras iglesias protestantes las ven como una meta real hacia la que crecer a lo largo de toda la vida.

Algo para pensar

¿Crees que es posible amar a alguien que de verdad te ha hecho daño, y si es así, cómo se vería eso en la práctica?