El libro de Miqueas, explicado de forma sencilla

Quién lo escribió

El libro nombra a Miqueas de Moreset, un pequeño pueblo agrícola en las montañas al suroeste de Jerusalén. La tradición sostiene que él es la fuente de todo el libro. Muchos estudiosos modernos coinciden en que gran parte de los capítulos 1 a 3 se remonta a Miqueas mismo, pero piensan que partes de los capítulos 4 a 7 fueron añadidas después por otras personas que conservaron y ampliaron su mensaje, posiblemente después de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. Esto todavía se debate.

Cuándo

La primera línea sitúa a Miqueas durante los reinados de tres reyes de Judá: Jotam, Acaz y Ezequías, es decir, aproximadamente entre el 740 y el 700 a. C. Era la misma época del profeta Isaías. El gran imperio de Asiria se estaba tragando naciones más pequeñas. Destruyó Samaria, capital del reino del norte de Israel, en el 722 a. C., e invadió Judá en el 701 a. C. Mientras tanto, los terratenientes ricos del país se apoderaban de los campos y las casas de las familias más pobres.

Para quién se escribió

Primero, al pueblo de Judá e Israel, especialmente a sus líderes en Jerusalén y Samaria: gobernantes, jueces, sacerdotes y profetas que aceptaban sobornos y decían a la gente lo que quería oír. Si algunas partes se añadieron después, el libro terminado también habló a personas que vivían la derrota y el exilio y se preguntaban si Dios había terminado con ellas.

Por qué se escribió

Miqueas defiende a las personas que pierden sus tierras y hogares a manos de los codiciosos y bien conectados, y insiste en que el ritual religioso no significa nada sin justicia. Su advertencia de que Jerusalén sería arada como un campo seguía recordándose un siglo después. El libro de Jeremías registra a unos ancianos citándolo (Jeremías 26:18). En la gran historia de la Biblia, Miqueas ofrece uno de sus resúmenes más conocidos de lo que Dios pide (6:8): actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios. También ofrece la promesa de un gobernante de Belén (5:2), que el Evangelio de Mateo luego aplica a Jesús.

Grandes temas

Justicia para los pobres y los indefensos · Líderes que abusan de su poder · Un juicio que es real pero no la última palabra · Un Dios que perdona y cumple sus promesas

Cómo está organizado

Se acerca la desgracia para Samaria y Jerusalén (1)

Usurpadores de tierras, líderes corruptos y falsos profetas (2-3)

Visiones de paz y un gobernante de Belén (4-5)

Dios pone a su pueblo a juicio (6)

Dolor por una sociedad quebrada, y luego esperanza en la misericordia de Dios (7)

Un consejo para leerlo

El libro oscila de repente entre advertencias duras y una esperanza luminosa, y el orador cambia a menudo sin aviso entre Dios, Miqueas y el pueblo. Por eso ayuda preguntarse quién habla en cada momento. Algunas imágenes son deliberadamente brutales, como los líderes que arrancan la carne de los pobres (3:1-3) y los sobrevivientes de Israel comparados con un león que desgarra a su presa (5:8). El capítulo 1 está lleno de juegos de palabras con nombres de pueblos que se pierden en la traducción, así que las notas al pie ayudan. Algunas Biblias numeran los versículos del capítulo 5 con una diferencia de uno respecto a otras.