Daniel 9 explicado em palavras simples: A Oração de Daniel e a Linha do Tempo de Gabriel

Daniel lê Jeremias (vv. 1-3)

No reinado de um rei que o texto chama de Dario, o medo, cuja identidade os historiadores não conseguiram estabelecer com clareza, Daniel lê a promessa de Jeremias de que Jerusalém ficaria em ruínas por setenta anos (Jeremias 25:11 e 29:10). Em resposta, ele jejua e ora vestido de saco e coberto de cinza, tecido grosseiro e pó usados como sinais de luto e arrependimento.

Confissão e súplica (vv. 4-19)

Daniel se inclui entre os culpados e diz que a ruína de Jerusalém é o desastre que a lei de Moisés advertiu que viria sobre quem quebrasse a fé, por isso Deus agiu com justiça. Lembrando a saída do Egito, ele pede misericórdia por causa da grande misericórdia de Deus e do seu próprio nome, não porque o povo a merecesse.

Gabriel chega (vv. 20-23)

Enquanto Daniel ainda ora, Gabriel, o mensageiro da visão do capítulo 8, chega na hora da oferta da tarde, embora o Templo esteja em ruínas e nenhuma oferta esteja sendo feita. Ele diz que uma resposta foi enviada assim que Daniel começou a orar, e que veio explicá-la porque Daniel é muito amado.

Setenta semanas de sete (vv. 24-25)

Os setenta anos de Jeremias se tornam setenta semanas de sete, normalmente lidas como 490 anos, que terminam com a transgressão perdoada e o santíssimo ungido (a NVI entende que isso se refere ao santuário interior do Templo). A contagem começa a partir de uma ordem para reconstruir Jerusalém, mas ninguém concorda sobre qual ordem seria essa, e a pontuação hebraica pode colocar um líder ungido depois de 49 anos, e não depois dos 483 que essas traduções sugerem.

Uma morte e uma desolação (vv. 26-27)

Depois, um ungido é eliminado, geralmente entendido como morto, o povo de um governante que virá destrói a cidade e o Templo, e os sacrifícios são interrompidos por uma coisa repugnante que traz ruína ao Templo. O hebraico aqui é muito difícil, as traduções divergem, e não está claro se o 'ele' que faz uma aliança com muitos é o ungido ou aquele governante.

A quem se refere? (vv. 24-27)

Muitos estudiosos modernos a relacionam com o ano 167 a.C., quando o rei grego Antíoco IV interrompeu os sacrifícios e profanou o Templo, com o sumo sacerdote assassinado Onias III como o ungido, enquanto intérpretes judeus tradicionais costumam associar os 490 anos à destruição do Templo por Roma no ano 70 d.C. Os cristãos há muito leem o texto como apontando para Jesus, cujo título Messias significa ungido, e Jesus se refere à abominação de Daniel ao advertir sobre a queda de Jerusalém (Mateus 24:15).

Versículo-chave: Daniel 9:18

Onde os cristãos discordam

Os cristãos discordam sobre se as setenta semanas de sete levam à morte de Jesus e à destruição de Jerusalém por Roma no ano 70 d.C., a uma última semana de sete anos ainda no futuro sob um grande inimigo final (uma visão comum entre alguns protestantes evangélicos), ou principalmente à crise sob Antíoco IV, com Jesus visto como um cumprimento posterior e mais pleno.

Algo para refletir

Daniel confessa os erros cometidos por seus antepassados e líderes como se fossem seus próprios; quando, se é que alguma vez, faz sentido assumir a responsabilidade pelo que sua família, comunidade ou país fizeram?