Isaías 9 explicado em palavras simples: Uma criança nascida, um reino caindo

Luz para o norte (vv. 1-2)

Zebulom e Naftali, as terras ao redor da Galileia, estavam entre os primeiros territórios de Israel perdidos para a Assíria, por volta de 732 a.C. (2 Reis 15:29). Isaías promete que a região humilhada primeiro será honrada, e que sua profunda escuridão será quebrada por uma grande luz.

Alegria e um jugo quebrado (vv. 3-5)

A alegria é como a da colheita ou da vitória, porque Deus despedaçou o jugo do opressor, a barra posta sobre os ombros do trabalhador, assim como outrora derrotou Midiã por meio da pequena tropa de Gideão (Juízes 7). As botas dos soldados e os mantos manchados de sangue são queimados, porque o equipamento de guerra não será mais necessário.

Um filho nascido para governar (vv. 6-7)

Anuncia-se uma criança real da família de Davi que levará o governo sobre os ombros, em lugar da barra do opressor do versículo 4, e reinará com justiça e paz para sempre. Leitores judeus frequentemente a associam ao rei Ezequias e leem os nomes como louvor a Deus, pois nomes hebraicos costumam ser pequenas frases sobre Deus. Já os cristãos leem os nomes, incluindo Deus Forte, como descrições de Jesus.

Orgulho depois dos primeiros golpes (vv. 8-12)

Isaías volta-se para o reino do norte, Israel, aqui chamado de Jacó, Efraim e Samaria, que minimizou suas perdas ao se gabar de que reconstruiria com pedra lavrada e cedro, em vez de tijolo de barro e figueira-brava barata. Por isso Deus incita os inimigos de Rezim (provavelmente a Assíria), com arameus e filisteus de cada lado, e começa um refrão: a ira de Deus ainda não se desviou.

Líderes que enganam (vv. 13-17)

Como o povo ainda não se volta, Deus cortará cabeça e cauda, ramo de palmeira e junco: os anciãos e dignitários no topo e os profetas que ensinam mentiras na base. Numa das linhas mais duras do livro, os jovens não encontrarão favor, e até órfãos e viúvas, de quem Deus costuma ter compaixão, não serão poupados, pois todos são descritos como corruptos.

Uma terra que devora a si mesma (vv. 18-21)

A maldade se espalha como fogo entre os espinheiros e a floresta, e as pessoas despedaçam os seus, devorando 'a sua própria prole' ou 'o seu próprio braço', conforme as traduções divergem no versículo 20. A maioria lê isso como imagem de uma guerra civil, com as tribos aparentadas de Manassés e Efraim atacando uma à outra e depois Judá, o que combina com a sequência de assassinatos de reis nos últimos anos de Israel (2 Reis 15).

Versículo-chave: Isaías 9:6

Onde os cristãos discordam

Cristãos amplamente leem os versículos 6 e 7 como referentes a Jesus, mas divergem sobre se a passagem falou primeiro de um rei no tempo de Isaías, como Ezequias, tendo Jesus como seu sentido mais pleno, ou se fala de Jesus somente.

Algo para refletir

Depois de um revés, como você distingue a resiliência honesta de se recusar a enxergar o que deu errado?