João 1 explicado em palavras simples: A Palavra Se Torna Humana

A Palavra antes de tudo (vv. 1-5)

Antes de nomear Jesus, o escritor o chama de “a Palavra”. O termo ecoa Deus criando por meio da fala em Gênesis 1, e pensadores gregos também o usavam para designar a razão por trás do universo. Essa Palavra estava com Deus e era Deus, fez todas as coisas e brilha como luz nas trevas. As traduções divergem quanto a se as trevas não a “venceram” ou não a “compreenderam”, já que o grego permite as duas leituras.

A luz rejeitada e acolhida (vv. 6-13)

João Batista, um pregador do deserto e não o autor deste livro, é apenas uma testemunha da luz. Muitos estudiosos acham que isso é enfatizado porque algumas pessoas ainda tratavam João como a figura central. O mundo, e até o seu próprio povo, em grande parte não o acolheu. Mesmo assim, todos os que confiam nele, começando pelos seguidores judeus mencionados mais adiante neste capítulo, tornam-se filhos de Deus por obra de Deus, e não por nascimento ou escolha humana.

A Palavra se torna humana (vv. 14-18)

A Palavra se tornou um ser humano real e mortal e viveu entre nós. O grego diz literalmente que ele “armou sua tenda”, lembrando a tenda em que a presença de Deus habitava com Israel no deserto. A lei veio por meio de Moisés, e agora a bondade e a fidelidade de Deus chegam em pessoa em Jesus, que torna conhecido o Deus invisível. Cópias antigas do versículo 18 divergem quanto a chamá-lo de “Deus” ou de “Filho” ali.

Quem João não é (vv. 19-28)

Autoridades de Jerusalém perguntam se João é o Messias (o rei prometido por Deus), Elias (esperado de volta antes do grande dia de Deus) ou o profeta semelhante a Moisés (Deuteronômio 18). Algumas traduções chamam os enviados simplesmente de “os judeus”, expressão que este livro costuma usar para as autoridades. João nega as três coisas e se apresenta apenas como a voz de Isaías preparando o caminho, não digno sequer de desamarrar as sandálias daquele que viria depois.

O Cordeiro de Deus (vv. 29-34)

Quando João chama Jesus de Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, isso pode lembrar o cordeiro da Páscoa, os sacrifícios do templo ou o servo sofredor comparado a um cordeiro em Isaías 53. Os estudiosos não têm certeza de qual deles, e os cristãos leem a expressão como apontando para a morte dele. João diz que reconheceu Jesus por um sinal prometido: o Espírito descendo como uma pomba e permanecendo sobre ele. Cópias antigas do versículo 34 divergem entre “Filho de Deus” e “o Escolhido de Deus”.

Os primeiros seguidores (vv. 35-51)

André, um dos dois discípulos de João que seguem Jesus, leva o irmão Simão, a quem Jesus dá o nome de Cefas, palavra aramaica que significa “pedra” (Pedro em grego). Depois, Jesus chama Filipe diretamente, e Filipe convida um Natanael cético a “vir e ver”. Natanael se convence quando Jesus mostra que já o conhecia, e Jesus promete coisas maiores, lembrando o sonho de Jacó com anjos subindo e descendo entre o céu e a terra (Gênesis 28), tendo a si mesmo como elo.

Versículo-chave: João 1:14

Onde os cristãos discordam

Cristãos católicos, ortodoxos e a maioria dos protestantes leem o versículo 1 como dizendo que a Palavra é plenamente Deus, distinta do Pai, mas una com ele. Alguns grupos traduzem como “a Palavra era um deus” e veem um ser divino inferior. Cristãos unitarianos geralmente leem a Palavra como a autoexpressão ou o plano de Deus, plenamente revelado no Jesus humano.

Algo para refletir

As primeiras palavras de Jesus neste livro perguntam a dois desconhecidos o que eles estão procurando. Se alguém te fizesse essa pergunta sobre a sua vida agora, o que você responderia com sinceridade?