Levítico 25 explicado em palavras simples: Descanso para a terra, liberdade restaurada

Ano de descanso para a terra (vv. 1-7, 18-22)

A cada sétimo ano, os campos e as vinhas eram deixados sem plantio e sem poda, e o que nascesse por si mesmo servia de alimento para todos: donos, servos, trabalhadores contratados, estrangeiros residentes, animais domésticos e animais selvagens. À preocupação com o que comer, o SENHOR promete uma colheita no sexto ano grande o bastante para durar até que surgissem as novas safras (vv. 20-22).

O ano do jubileu (vv. 8-17)

Depois de sete anos de descanso, uma trombeta de chifre de carneiro soava no Dia da Expiação, o dia anual de buscar o perdão pelas faltas da nação, para proclamar a liberdade: a terra da família voltava aos seus donos e as pessoas retornavam aos seus clãs. Assim, a venda de terra comprava apenas as colheitas que restavam até aquele ano, por isso o preço tinha de ser justo para os dois lados (vv. 14-17). Os estudiosos não têm certeza se o jubileu chegou a ser praticado de forma regular.

A terra não podia ser vendida para sempre (vv. 23-34)

Como a terra pertence ao SENHOR e o povo vive nela como estrangeiro residente junto dele (v. 23), a terra vendida da família podia ser resgatada (recomprada) por um parente próximo ou, mais tarde, pelo próprio vendedor; caso contrário, voltava no jubileu. Uma casa numa cidade murada passava definitivamente para o comprador se não fosse resgatada dentro de um ano, enquanto as casas de aldeia e as casas dos levitas (a tribo separada para o culto, que recebia cidades em vez de terras para plantar) sempre podiam voltar.

Ajudando o vizinho em pobreza (vv. 35-43)

Um israelita que empobrecia devia ser sustentado, sem cobrança de juros sobre o dinheiro emprestado e sem lucro sobre a comida (vv. 36-37), embora as traduções variem quanto à forma como o v. 35 o compara a um estrangeiro residente. Se ele empobrecia e se vendia a um companheiro israelita, devia ser tratado como trabalhador contratado, e não como escravo, e saía livre com seus filhos no jubileu, porque o SENHOR tinha libertado todo o povo do Egito (v. 42).

Escravos vitalícios de outros povos (vv. 44-46)

Aqui a lei permite claramente que israelitas comprem pessoas das nações vizinhas, e de famílias estrangeiras que viviam entre eles, como escravos permanentes, transmitidos aos seus filhos, sem libertação no jubileu. A proibição de tratamento cruel no v. 46 é dita para os companheiros israelitas, e estes versículos foram mais tarde citados para defender a escravidão, inclusive no Sul dos Estados Unidos.

Resgatado de um dono estrangeiro (vv. 47-55)

Um israelita que empobrecia e se vendia a um estrangeiro residente rico podia ser resgatado, isto é, comprado de volta, por um parente ou por ele mesmo, a um preço baseado no salário de um trabalhador contratado pelos anos que faltavam até o jubileu. Se ninguém o resgatasse, ele e seus filhos ainda saíam livres no jubileu, e os cristãos mais tarde viram neste parente resgatador uma imagem de Jesus.

Versículo-chave: Levítico 25:10

Onde os cristãos discordam

Os cristãos divergem sobre se o jubileu é principalmente uma figura da liberdade espiritual por meio de Jesus ou também um padrão duradouro de justiça econômica, como o cancelamento das dívidas de nações pobres, que deveria moldar a forma como as sociedades lidam hoje com terra e dívidas.

Algo para refletir

Se as terras e as dívidas fossem zeradas a cada cinquenta anos onde você mora, quem ganharia, quem perderia, e isso lhe pareceria justo?