O livro de Tito, explicado de forma simples

Quem escreveu

A carta diz ser de Paulo, o seguidor inicial de Jesus que escreveu muitas das cartas do Novo Testamento, e essa é a visão tradicional. Muitos estudiosos modernos acreditam que ela foi escrita depois da morte de Paulo, por alguém que escrevia em seu nome, porque seu estilo, vocabulário e preocupações são diferentes das outras cartas de Paulo. Outros ainda sustentam que Paulo a escreveu. Os estudiosos tratam Tito junto com 1 e 2 Timóteo, e o mesmo debate vale para as três.

Quando

Se Paulo a escreveu, provavelmente no início para meados da década de 60 d.C., perto do fim de sua vida. Se um seguidor posterior a escreveu, talvez no fim do primeiro século ou um pouco depois. O cenário é Creta, uma grande ilha no Mar Mediterrâneo, onde pequenos grupos de crentes tinham surgido recentemente. A carta sugere que Paulo tinha trabalhado ali com Tito, embora nenhuma visita desse tipo apareça no livro de Atos.

Para quem foi escrito

Tito, um colaborador grego de Paulo que foi deixado em Creta para organizar as jovens igrejas. Provavelmente também foi destinada a ser ouvida por essas igrejas, já que dá instruções para grupos inteiros de pessoas.

Por que foi escrito

A carta ajuda Tito a nomear presbíteros, os líderes de confiança que cuidariam de cada grupo local, e a lidar com mestres que estavam causando divisão. Seu ponto central é que a bondade de Deus muda a maneira como as pessoas vivem, e não apenas aquilo em que creem. Duas breves passagens sobre a graça, o favor imerecido de Deus (2:11 a 14 e 3:4 a 7), resumem muito da mensagem do Novo Testamento em poucas linhas.

Grandes temas

Escolher líderes dignos de confiança · Ensino bom demonstrado por uma vida boa · A bondade de Deus como motivo para a mudança · Viver em paz em uma sociedade mais ampla

Como está organizado

Saudação (1:1-4)

Nomear líderes e enfrentar falsos mestres (1:5-16)

Como diferentes grupos devem viver, e por quê (2:1-15)

Bondade na vida pública e a misericórdia de Deus (3:1-11)

Planos de viagem e despedida (3:12-15)

Uma dica para ler

Algumas passagens são difíceis para leitores modernos. Entre elas, uma frase dura sobre os cretenses citada de um dos próprios poetas deles (1:12), instruções para que as esposas se submetam aos maridos e para que os escravos obedeçam aos senhores, que refletem as regras domésticas do mundo romano e são honestamente debatidas hoje. Quando a carta critica pessoas “do grupo da circuncisão” (1:10), ela se refere a uma disputa entre os primeiros crentes sobre se os seguidores não judeus precisavam guardar a lei judaica. Não é um julgamento sobre o povo judeu.