Daniel 9 explicado en palabras sencillas: La oración de Daniel y la cronología de Gabriel

Daniel lee a Jeremías (vv. 1-3)

Bajo un rey que el texto llama Darío el medo, a quien los historiadores no han identificado con claridad, Daniel lee la promesa de Jeremías de que Jerusalén quedaría en ruinas durante setenta años (Jeremías 25:11 y 29:10). En respuesta ayuna y ora con cilicio y ceniza, tela áspera y polvo, señales de dolor y arrepentimiento.

Confesión y súplica (vv. 4-19)

Daniel se cuenta entre los culpables y dice que la ruina de Jerusalén es la desgracia que la ley de Moisés advirtió que llegaría si se rompía la fidelidad, así que Dios ha actuado con justicia. Recordando la salida de Egipto, pide misericordia por la gran misericordia de Dios y por su propio nombre, no porque el pueblo la merezca.

Llega Gabriel (vv. 20-23)

Mientras Daniel todavía ora, llega Gabriel, el mensajero de la visión del capítulo 8, a la hora de la ofrenda de la tarde, aunque el Templo está en ruinas y no se ofrece sacrificio alguno. Le dice que la respuesta salió en cuanto Daniel comenzó a orar, y que ha venido a explicarla porque Daniel es muy amado.

Setenta semanas de años (vv. 24-25)

Los setenta años de Jeremías se convierten en setenta semanas de años, que suelen leerse como 490 años, y terminan con la maldad perdonada y el Santísimo ungido (la NVI lo entiende como el santuario interior del Templo). La cuenta parte de una orden de reconstruir Jerusalén, pero nadie se pone de acuerdo sobre cuál orden fue, y la puntuación hebrea podría situar a un líder ungido después de 49 años y no de los 483 que sugieren estas traducciones.

Una muerte y una desolación (vv. 26-27)

Luego un ungido es eliminado, lo que suele entenderse como que es muerto, el pueblo de un futuro gobernante destruye la ciudad y el Templo, y los sacrificios son suspendidos porque algo abominable trae ruina al Templo. El hebreo aquí es muy difícil, las traducciones difieren, y no está claro si el "él" que hace un pacto con muchos es el ungido o ese gobernante.

¿A quién se refiere? (vv. 24-27)

Muchos estudiosos modernos lo relacionan con el año 167 a. C., cuando el rey griego Antíoco IV detuvo los sacrificios y profanó el Templo, con el sumo sacerdote Onías III, asesinado, como el ungido; en cambio, los intérpretes judíos tradicionales suelen vincular los 490 años con la destrucción del Templo por Roma en el año 70 d. C. Los cristianos han leído desde hace mucho que apunta a Jesús, cuyo título Mesías significa ungido, y Jesús recuerda la abominación de Daniel al advertir sobre la caída de Jerusalén (Mateo 24:15).

Versículo clave: Daniel 9:18

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos difieren sobre si las setenta semanas de años llevan a la muerte de Jesús y a la destrucción de Jerusalén por Roma en el año 70 d. C., a una última semana de años todavía futura bajo un enemigo final (una visión común entre algunos protestantes evangélicos), o principalmente a la crisis bajo Antíoco IV, con Jesús visto como un cumplimiento posterior y más pleno.

Algo para pensar

Daniel confiesa los pecados cometidos por sus antepasados y líderes como si fueran suyos; ¿cuándo, si es que alguna vez, tiene sentido asumir la responsabilidad por lo que han hecho tu familia, tu comunidad o tu país?