Ezequiel 16 explicado en palabras sencillas: Jerusalén, la novia rescatada que se extravió

Abandonada al nacer (vv. 1-7)

Jerusalén aparece como una recién nacida abandonada en el campo para que muriera, sin siquiera los cuidados básicos de lavarla, frotarla con sal y envolverla, hasta que el SEÑOR pasa por allí y le dice: "¡Vive!" (v. 6). Su padre amorreo y su madre hitita, dos pueblos de la antigua Canaán, probablemente recuerdan que Jerusalén era una ciudad cananea antes de que Israel la tomara.

Casada y hecha reina (vv. 8-14)

Extender la orilla de un manto sobre una mujer era señal de tomarla por esposa (compárese con Rut 3:9), y el juramento y el pacto (un acuerdo vinculante) apuntan muy probablemente al acuerdo de Dios con Israel en el monte Sinaí. La ropa, las joyas, la comida fina y la corona pintan a Israel creciendo hasta convertirse en un reino rico, un esplendor que el v. 14 llama un regalo.

La infidelidad descrita como prostitución (vv. 15-34)

El culto a otros dioses se describe como una traición sexual: ella viste y alimenta a los ídolos con los propios regalos del SEÑOR, e incluso mata a sus hijos como ofrenda para ellos (vv. 20-21). Los "amantes" Egipto, Asiria y Babilonia (vv. 26-29) representan muy probablemente alianzas políticas y los dioses que venían con ellas, y a diferencia de una prostituta, ella les paga (vv. 31-34).

La sentencia contra Jerusalén (vv. 35-43)

Sus antiguos amantes se reúnen para desnudarla, apedrearla y despedazarla, haciendo eco de las penas de muerte que la ley de Israel establecía para el adulterio y el derramamiento de sangre, y apuntando a la destrucción de Jerusalén por Babilonia en el 586 a. C. Muchos lectores de hoy se inquietan de que la ira de Dios se muestre como un esposo que humilla públicamente y mata a su esposa, y el texto no lo suaviza.

Peor que sus hermanas (vv. 44-58)

Samaria, la capital del norte ya destruida por Asiria, y Sodoma, la ciudad destruida en Génesis, son llamadas sus hermanas, y se le dice a Jerusalén que ha superado a ambas. El versículo 49 señala como pecado de Sodoma el orgullo, la abundancia y la comodidad despreocupada, ignorando a los pobres, y los vv. 53-55 prometen restaurar a las tres, una frase que los lectores entienden de diferentes maneras.

Un pacto recordado (vv. 59-63)

Aunque ella rompió su juramento, el SEÑOR dice que recordará el pacto de su juventud, establecerá uno eterno y le dará a las naciones hermanas como hijas, aunque no por medio de su propio pacto, una frase que se lee de más de una manera. Las traducciones difieren en si él la "perdona" o "hace expiación" por ella, y los cristianos han leído este pacto eterno como una referencia al nuevo pacto por medio de Jesús.

Versículo clave: Ezequiel 16:60

Dónde difieren los cristianos

Los intérpretes difieren en si la promesa de restaurar a Sodoma, Samaria y Jerusalén en los vv. 53-55 es una esperanza real, o una forma mordaz de decir que Jerusalén se recuperará solo cuando Sodoma lo haga, es decir, nunca, con la verdadera promesa de misericordia retenida hasta el v. 60.

Algo para pensar

¿Crees que las personas a quienes se les ha dado más deberían ser juzgadas con un estándar más alto que los demás, y por qué?