Ezequiel 16 explicado em palavras simples: Jerusalém, a noiva resgatada que se desviou

Abandonada ao nascer (vv. 1-7)

Jerusalém é retratada como uma menina recém-nascida, deixada num campo para morrer, sem nem os cuidados básicos de banho, de esfregar com sal e de ser enfaixada, até que o SENHOR passa por ali e diz: "Viva!" (v. 6). Seu pai amorreu e sua mãe hitita, dois povos da antiga Canaã, provavelmente lembram que Jerusalém era uma cidade cananeia antes de Israel tomá-la.

Casada e feita rainha (vv. 8-14)

Estender a ponta de um manto sobre uma mulher era sinal de tomá-la em casamento (compare com Rute 3:9), e o juramento e a aliança (um acordo vinculante) apontam, muito provavelmente, para a aliança de Deus com Israel no monte Sinai. As roupas, as joias, a comida fina e a coroa retratam Israel crescendo até se tornar um reino rico, um esplendor que o v. 14 chama de dádiva.

Infidelidade retratada como prostituição (vv. 15-34)

A adoração a outros deuses é retratada como traição sexual: ela veste e alimenta ídolos com os próprios presentes do SENHOR, e chega a matar seus filhos como ofertas a eles (vv. 20-21). Os "amantes" Egito, Assíria e Babilônia (vv. 26-29) provavelmente representam alianças políticas e os deuses que vinham com elas e, diferentemente de uma prostituta, ela é quem paga a eles (vv. 31-34).

A sentença sobre Jerusalém (vv. 35-43)

Seus antigos amantes são reunidos para despi-la, apedrejá-la e esquartejá-la, fazendo eco às penas de morte que a lei de Israel previa para o adultério e o derramamento de sangue, e apontando para a destruição de Jerusalém pela Babilônia em 586 a.C. Muitos leitores de hoje se perturbam com o fato de a ira de Deus ser mostrada como a de um marido que humilha publicamente e mata sua esposa, e o texto não suaviza isso.

Pior que suas irmãs (vv. 44-58)

Samaria, a capital do norte já destruída pela Assíria, e Sodoma, a cidade destruída em Gênesis, são chamadas de suas irmãs, e Jerusalém é informada de que superou as duas. O v. 49 identifica o pecado de Sodoma como orgulho, fartura e despreocupação tranquila, ignorando os pobres, e os vv. 53-55 prometem restaurar as três, uma afirmação que os leitores interpretam de maneiras diferentes.

Uma aliança lembrada (vv. 59-63)

Embora ela tenha quebrado o seu juramento, o SENHOR diz que se lembrará da aliança de sua juventude, fará uma aliança eterna e dará a ela as nações irmãs como filhas, embora não por meio da aliança dela, uma expressão lida de mais de uma maneira. As traduções divergem quanto a Deus "perdoar" ou "fazer expiação" por ela, e os cristãos têm lido essa aliança eterna como apontando para a nova aliança por meio de Jesus.

Versículo-chave: Ezequiel 16:60

Onde os cristãos discordam

Os intérpretes divergem sobre se a promessa de restaurar Sodoma, Samaria e Jerusalém nos vv. 53-55 é uma esperança real ou uma forma cortante de dizer que Jerusalém só se recuperará quando Sodoma se recuperar, ou seja, nunca, com a verdadeira promessa de misericórdia retida até o v. 60.

Algo para refletir

Você acha que pessoas que receberam mais devem ser cobradas com um padrão mais alto do que as outras? Por quê?