Isaías 62 explicado en palabras sencillas: Jerusalén recibe un nuevo nombre

No callar hasta la liberación (vv. 1-3)

Alguien promete no dejar de hablar hasta que la liberación de Jerusalén resplandezca como el amanecer para que la vean todas las naciones, aunque los estudiosos no saben con certeza si quien habla es el profeta o Dios. El nuevo nombre y la corona sostenida en la mano de Dios representan a una ciudad destrozada que vuelve a ser preciosa y está protegida.

Deleite y Desposada (vv. 4-5)

Las antiguas etiquetas Abandonada y Desolada son reemplazadas por Hefzibá, que significa 'mi deleite está en ella', y Beulá, que significa 'desposada', imagen de una esposa abandonada que es recibida de vuelta con alegría. En el versículo 5, las mismas letras hebreas pueden leerse 'tus hijos' o 'tu constructor', y muchos traductores eligen 'tu Constructor', es decir Dios, porque encaja con la imagen del matrimonio.

Centinelas que nunca descansan (vv. 6-7)

Los guardias de la muralla de una ciudad vigilaban y gritaban durante la noche, y aquí representan a las personas que siguen orando. Se les dice que no den descanso al SEÑOR, recordándole con valentía sus promesas hasta que Jerusalén sea reconstruida y admirada.

Cosechas que ya no son robadas (vv. 8-9)

Los ejércitos invasores solían apoderarse de las cosechas de una tierra, así que Dios jura por su 'mano derecha', imagen de su poder, que esto terminará. Quienes cultivan el grano y las uvas disfrutarán de ellos mismos en las fiestas celebradas en los atrios del templo.

Despejar el camino de regreso (vv. 10-12)

Quitar piedras, construir una calzada y levantar un estandarte representan un camino que se prepara para que los exiliados dispersos regresen a casa. El grito 'viene tu Salvador' (el hebreo también puede significar 'viene tu salvación') conduce al último nuevo nombre de la ciudad, Buscada, y los cristianos más tarde leyeron esta línea a la luz de la entrada de Jesús en Jerusalén.

Versículo clave: Isaías 62:4

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos difieren sobre si estas promesas se cumplieron con el regreso del exilio, se cumplen ahora en la iglesia, o todavía esperan una restauración futura de la ciudad real de Jerusalén.

Algo para pensar

¿Qué tendría que pasar para que un lugar o una persona, durante mucho tiempo vistos como abandonados, sean vistos de otra manera, tanto por los demás como por sí mismos?