Romanos 11 explicado en palabras sencillas: ¿Ha abandonado Dios a Israel?

Dios conserva un remanente (vv. 1-6)

Pablo, él mismo judío de la tribu de Benjamín, niega con firmeza que Dios haya rechazado a su pueblo. En tiempos de Elías, el profeta se sintió completamente solo, pero Dios había reservado a siete mil que se negaron a adorar al dios Baal. Pablo dice que de la misma manera hay hoy un "remanente" de judíos que confían en Jesús, elegidos como un regalo gratuito y no por méritos propios.

La mayor parte de Israel se endureció (vv. 7-10)

Pablo dice que la mayoría de Israel no alcanzó la posición correcta delante de Dios que buscaba, mientras que un grupo escogido sí la alcanzó, y los demás quedaron endurecidos, incapaces de recibir el mensaje. Para respaldarlo cita palabras duras de Deuteronomio, Isaías y el Salmo 69 sobre ojos que no pueden ver. Algunos cristianos, más tarde, usaron estas palabras para despreciar al pueblo judío, aunque Pablo continúa diciendo que este endurecimiento no es definitivo.

Un tropiezo, no una caída (vv. 11-16)

El tropiezo de Israel abrió el camino para que los no judíos (gentiles) recibieran la buena noticia, y Pablo espera que esto despierte en su propio pueblo el deseo de recibirla, lo cual, según dice, sería como "vida de entre los muertos". La primera porción de masa ofrecida a Dios santificó toda la masa, y una raíz santa hace santas a las ramas. Muchos entienden que estas palabras se refieren a los antepasados de Israel, como Abraham, así que el pueblo en conjunto todavía pertenece a Dios, aunque algunos las interpretan como referidas a los primeros creyentes judíos.

La advertencia del olivo (vv. 17-24)

Pablo describe al pueblo de Dios como un olivo cultivado: algunas ramas naturales (judíos que no creyeron) fueron cortadas, y ramas silvestres (creyentes no judíos) fueron injertadas, algo que él reconoce que es "contra naturaleza". Advierte a los recién llegados que no se sientan superiores, pues la raíz los sostiene a ellos, y que también podrían ser cortados. Dice que Dios puede fácilmente volver a injertar las ramas naturales.

Endurecidos solo por un tiempo (vv. 25-32)

Pablo comparte lo que llama un "misterio", es decir, algo que antes estaba oculto: una parte de Israel permanece endurecida solo hasta que haya entrado el número completo de no judíos, y entonces "todo Israel" será salvo, una frase que los cristianos entienden de maneras distintas. Aun ahora son amados por causa de sus antepasados, porque Dios nunca retira sus dones ni su llamado. Dios ha encerrado a judíos y no judíos juntos en la desobediencia para poder mostrar misericordia a todos.

Un estallido de alabanza (vv. 33-36)

Incapaz de explicar del todo el plan de Dios, Pablo prorrumpe en alabanza, tomando palabras de Isaías y de Job: nadie ha aconsejado a Dios ni lo ha puesto en deuda. Todo procede de Dios, existe por medio de Dios y conduce de vuelta a Dios.

Versículo clave: Romanos 11:29

Dónde difieren los cristianos

Los cristianos difieren en lo que Pablo quiere decir con que "todo Israel" será salvo en el versículo 26: muchos esperan un futuro giro del pueblo judío en su conjunto hacia Jesús; otros (especialmente en algunas partes de la tradición reformada) entienden "todo Israel" como el pueblo de Dios en su totalidad, judíos y no judíos juntos, o como todo judío elegido a lo largo de la historia. Desde la década de 1960, muchos cristianos, incluida la enseñanza oficial católica, han subrayado a partir del versículo 29 que el pacto de Dios con el pueblo judío nunca ha sido revocado.

Algo para pensar

¿Puede una persona sentirse segura de su lugar sin mirar por encima del hombro a quienes parecen estar fuera?